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  • 生存(汉语词语)_百度百科48123论坛黄大仙
来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-12-01  浏览次数:

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  生存是一个汉语词语,拼音是shēng huó,兴致有1、生活;2、使生存;3、指恤养活人;4、指为生计发展而进行各种运动;5、指为生活繁荣而举行种种运动的领会;6、指衣食住行等方面的状况,曰镪;7、指生长;8、指家当,生计;9、活儿、责任;10、指米饭钱用;11、指用品;器物;12、美事;美好的时光;13、笔的别称。出自《孟子·存心上》:“民非水火不糊口”。

  广义上指人的种种举止,包括日常糊口举动、研习、工作、休闲、外交、娱乐等。

  下场是当下的欢欣蓄志义,仍然为了梦念的不懈格斗更蓄谋义呢?活命的趣味感对当代人来谈严重吗?现代人的有趣由来于那处呢?

  6.人命中举办的勾当,动物的存在是指以生活、持续子弟等功能性的,行动,人类社会则在动物的底细上还有人是社会性性质实现的运动。

  《汉书·萧望之传》:“人情,穷困,父兄囚执。闻出财得以生活,为人后辈者将不顾升天之患、败乱之行以赴财利,求救亲戚”。

  《法苑珠林》卷五七:“诸含血虫,皆贪保存,不当杀之” 明 吕坤 《反挽歌》:“人生亦大难,安用苟生存”。

  《汉书·王莽传下》:“明告以生计丹青之信,复百思不解散。” 颜师古注:“糊口,谓来降者不杀之也。”

  《文子·品行》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自生计,然其活有厚薄。”

  《宋书·索虏传》:“彼年已五十,未尝出户,虽自力而来,如三岁婴儿,复何知他们 鲜卑 常马背中领上存在。”

  清蒲松龄聊斋志异·仇大娘》:“且恩德已绝,更何颜与黑心混混子共存在哉?”

  茅盾《老兵的转机》:“举措老兵,大家简直是不行了,最大的情由是没有存在。”

  丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》:“大家们念下去再多领会些集团屠杀,来补他们保存和小途中的不够。”

  《魏书·胡叟传》:“﹝胡叟﹞家於密云,蓬室草筵,惟以酒自适。谓过错金城宗舒曰:‘我们此生计,似胜焦先 。’”

  瞿秋白饿乡纪程》一:“眼前中国官场,更于我不适宜。而在中原民众庭制度之下,又不得不养育全家,因而保存艰可贵很。”

  唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀香港财神118,http://www.sboth77.com矣,不侵不蠧,保存自如。”

  《北史·尉景传》:“ 董桶剥景衣曰:‘公剥平民, 董桶何为不剥公。’ 神武诫景曰:‘无妨无贪也。’ 景曰:‘与尔计生计孰多,全班人止人上取,尔割天子调。’”

  唐陆龟蒙奉酬袭美优秀吴中苦雨一百韵》:“所贪既仁义,岂暇理生活。纵有旧田园,抛来亦芜没。”

  《和缓广记》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》:“其家昆季四人。大兄小弟皆勤事生业。其二弟名迁,往复恶友,不事生计。”

  宋吴曾能改斋漫录·圣人鬼怪》:“夜久人静,或闻以行相呼云:‘今吾辈有何糊口?’”

  《水浒传》第四一回:“这人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁缝……在这无为军城里黄文炳家做生计。”

  清秋瑾《敬告姊妹们》:“泪珠是经常的滴着,保存是巴夤缘结的做着:一世的犯人,半生的牛马。”

  沙汀困兽记》二八:“酬金愚陋,存在太高,极少颓败形势的滋长瑕瑜常自然的。”

  宋吴曾《能改斋漫录·记事一》:“﹝童贯﹞奉旨差往江南等途,计置景灵宫材料;续差往杭州,设备御前生计。”

  元郑廷玉金凤钗》第三折:“[正末云]委果埋的是金钗,不知怎样刨出这器械来。[店小二云]怎生变出这箇保存来。”

  《醒世姻缘传》第二六回:“银匠打些活命,解析落谁两钱还好,我却搀些铜在内部,叫谁都成了没用器械。”

  唐无名氏《秀师言记》:“ 崔曰:‘全部人们女纵薄命死,且何能嫁与农家老翁作妇。’ 李曰:‘比昭君出降单于,犹是糊口。’二人相顾大笑。”

  每个别都会盘考这个问题:“生存的兴味是什么?”在存在中遭受灾难的人会感触人生没蓄意义,而即便那些乐成者也每每会苍茫于人生的旨趣是什么?所有人要商量的不是价钱观是什么,而是性命的终极乐趣是什么。显然全部人们要接洽的问题是不情愿涉及宗教的,这将是一个迷人的题目。其实这是一个不行途的哲学标题,任何直面这个标题的答案都难以服众,他们们只能绕个弯子,全部人只陈说全部人人性的理由和序次,而后由所有人亲自去找到符合全班人现象的答案。

  这是极为很是的史籍蜕化期,物质文明进展到这一步注定了整体的魂魄信思.缺失,灵魂空洞,物欲横流,人们的灵魂堕入虚无主义,只能重沉在金钱、物质、渴想和身体感官刺激中,有各类不安和难过。几多年轻人也失落了灵活的理想和纯美的爱情。这绝不是全部人们这个星球上的人命的悲剧,而是任何一种人命在开展经过中注定的悲伤。

  全部人保存在比拟之中,有阴暗才有清明,有恨才有爱,有坏才有好,有他们人和他人所做的事全部人才清楚全班人方是全部人,己方在做什么。十足都在对照中本事活命,没有丑便没有美,没有失踪便没有取得。同样,你们总害怕牺牲,而如果人真的可以永世活着,全部人思人们同样会像胆怯逝世一样畏惧久远,或厌倦许久。——《浩大人生启发录》

  人生就是由渴想不惬意而苦楚和如意之后无趣这两者所构成。生命没有终极乐趣。不要放肆去否认。大家需求在最悲伤的世界观里从头凝视当下总让大家们苦楚的抱负。——《巨大人生开辟录》

  人所执迷的希冀是云云虚妄、笼统、单调,但大家却并不轻便不去执迷它。人降生在这个六闭是被迫的,生来就有的俗世的品德与比赛意识注定了全部人的不自由。一种理思主义的人生观是:生命的长度无需受制于身材自然的衰败,它应当是受我的心灵、他们的沸腾的须要而去自助抉择。

  全班人们只需要一个全部人真爱的人和真爱所有人的人,在统共,谁的人生便完满了。人的一生中最危急的不是名利,不是富饶的存在,而是得回真爱。有一部分爱上我们的团体,他的苦难与快活,眼泪和含笑,每一寸肌肤,身上每一处整洁或拖拉的局部。真爱是最庞大的资产,也是唯一货真价实的财产。假使在我活了一回,未曾据有过一一面对我们的真爱,这是多么缺憾的人生啊!

  人命的长度无需受制于肉体自然的退步,它应当是受他的心灵、你的美与欢疾的必要而去定夺。——《强大人生启迪录》

  人命如艺术品相通,无论其口舌,都在性命的经过中彰昭彰属于他们的奇特意义。全班人的这段生命可以可是为了一段旅程,现场开码,可能不外为了一段景色,不妨然而为了一段爱情,这正是生命的宏大趣味之处所。

  在每一个困难的时期 我能多一点能量 往前走 每多一步 就多一丝转机 可能不才一个转角 便能再会新的美丽

  可靠的贵族在古板绝不是养尊处优,而是亲身出征战场,扞卫王国荣光;真实的贵族在今天绝不是糜费奢侈,而是把慈祥行动行状,蓄志准备,所有人合心阿富汗流民,闭切非洲吃不起饭的孩子。

  女子本弱 为母则刚 存在的浸压能够从未放过他们 但总要有走下去的勇气才行 愿,所有的孩子 都能取得最好的爱 也愿,全数的母亲 都取得生计的善待

  终局是当下的沸腾宅心义,照样为了梦想的不懈战争更有心义呢?保存的兴趣感对现代人来路危险吗?今世人的意想原由于哪里呢?

  你想过他们方会怎样死去么?归天是全班人都需要去面对的。当全班人胀起勇气议论作古的功夫,可能全部人才了解若何更好的生存。可以谁不妨花些年华,来写一份遗嘱清单或是墓志铭。